Que diferença existe entre o povo hebreu e os demais povos orientais daquele longo período?

O povo hebreu, ou hebraico, também conhecidos como israelitas ou judeus, faz parte de uma das mais importantes civilizações da Antiguidade – a civilização hebraica.

Destacam-se, também, na civilização antiga, os persas e fenícios.

Origem

Esse povo que inicialmente vivia na Mesopotâmia, era um povo nômade e vivia em busca de solo favorável para a criação do seu gado.

Por volta de 2000 a.C. foram para a Palestina, atual Israel, por orientação de Abraão, em busca da Terra prometida – Canaã.

Anos depois, em decorrência da seca que atingiu a Palestina, os hebreus foram para o Egito, onde, passado algum tempo, começaram a ser escravizados, sendo libertados da escravidão por Moisés no conhecido episódio bíblico da travessia do Mar Vermelho em que se Moisés abre uma passagem e divide o mar para que os hebreus fujam de regresso à Palestina.

No Antigo Testamento da Bíblia, há muitos relatos sobre esse povo da Antiguidade, de origem semita. Veja o trecho do Livro de Êxodo sobre a travessia:

“Então Moisés estendeu a sua mão sobre o mar, e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as águas foram partidas.
E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as águas foram-lhes como muro à sua direita e à sua esquerda.
E os egípcios os seguiram, e entraram atrás deles todos os cavalos de Faraó, os seus carros e os seus cavaleiros, até ao meio do mar.” (Êxodo 14:21-23)

Economia

Enquanto dedicavam-se à pecuária, o povo hebreu era um povo nômade, mas de regresso à Palestina passou a se dedicar à agricultura, ao artesanato e ao comércio, se tornando, assim, um povo sedentário.

Religião

Judaísmo é o nome da religião desse povo. Os hebreus eram monoteístas e cultuavam a Javé. A sua religião estava baseada nos Dez Mandamentos, escritos por Deus nas Tábuas da Lei e entregues a Moisés, no Monte Sinai.

Sociedade

A governação do povo hebreu passou por três períodos: patriarcas, seguidamente, juízes e, finalmente, reis.

Patriarcas: Abraão, Isaac e Jacó
Juízes: Sansão, Otoniel, Gideão e Samuel
Reis: Saul, Davi e Salomão

Após a morte do rei Salomão, e na sequência da revolta do povo contra a desigualdade social oriunda do pagamento de altos impostos, a Palestina foi dividida em dois reinos, formadas por 10 tribos de Israel e por 2 tribos de Judá.

Anos mais tarde, os reinos foram conquistados pelos assírios e pelos babilônios, respetivamente. Data dessa altura o Cativeiro da Babilônia. Séculos depois Jerusalém é destruída e os judeus são obrigados a dispersar-se. É a conhecida Diáspora Judaica.

Herança cultural

Visto que o cristianismo tem origem na religião judaica, a civilização hebraica influenciou largamente a civilização contemporânea.

Os hebreus construíram grandes palácios e templos, o maior deles foi o Templo de Jerusalém, que foi destruído pelos romanos, dele sobrando apenas um muro, o qual atualmente é conhecido como o Muro das Lamentações que compõe o Patrimônio Mundial da Humanidade.

Continue sua pesquisa:

• Persas
• Fenícios
• Civilização Mesopotâmica
• Povos da Mesopotâmia

Bacharelada e Licenciada em História, pela PUC-RJ. Especialista em Relações Internacionais, pelo Unilasalle-RJ. Mestre em História da América Latina e União Europeia pela Universidade de Alcalá, Espanha.

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fundo, não por ser organizado por uma religião ou cultura
bárbara, mas por ser organizado em nome da ideia do Bem ab-
soluto. E ele exige uma resposta civilizada, ou seja, uma luta
sem hipocrisia, não em nome da ideia do Bem ou da civilização,
mas em nome da luta pela diversidade da humanidade, da qual
todas as civilizações são garantia”.
M. L. de Arruda Aranha e M. H. Pires Martins,
Temas de filosofia. São Paulo, Moderna, 2005,
p. 292.
Atividades
Questões gerais
1. Um grupo de alunos deve trazer para a classe ilus-
trações que identifiquem as diversas escritas dos povos
da Antiguidade oriental. Outro grupo trará mapas
históricos das regiões ocupadas por eles (de algum
período da Antiguidade) e da situação geográfica atual
dessas mesmas regiões.
2. “A dificuldade de traçar esses caracteres e a com-
plexidade do sistema cuneiforme, cujos sinais tran-
screve sob forma silábica (e não alfabética), concomit-
antemente os sons, ideias e predicados determinativos
(bem como os prefixos, sufixos e infixos de uma língua
aglutinante, ou seja, sem flexões), tornam penosa e
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lenta a formação do escriba, mas fazem dele uma elite
no Estado” (Paul Petit). A partir da citação, responda:
a) A que civilização antiga o texto se refere?
b) A importância do escriba tinha igual peso em out-
ras civilizações antigas. Explique quais eram os aspec-
tos religiosos e práticos de possuir o domínio da
escrita.
c) Escriba, mago, mandarim, brâmane: quais são as
equivalências entre eles? Quais as consequências para
a educação popular?
d) Em que sentido a divisão social que privilegia a
elite que tem acesso à cultura, desde a Antiguidade,
ainda pode ser considerada, sob alguns aspectos,
atual?
3. Qual a relação entre o caráter religioso das primeir-
as civilizações e sua marca tradicionalista?
4. Considerando a questão anterior, faça uma
pesquisa sobre países contemporâneos que mantêm
governos teocráticos e quais as consequências do fun-
damentalismo religioso para a política e também para
a cultura e a educação.
5. Que diferenças existem entre o povo hebreu e os de-
mais povos orientais daquele longo período?
Questões sobre as leituras complementares
Considerando a primeira leitura, responda às
questões a seguir.
1. Se fala e escrita não são da mesma natureza, qual a
semelhança e a diferença entre elas?
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2. O que significa dizer que a escrita se apresenta
como “um desvio e uma transgressão do tempo”?
3. Em que medida podemos afirmar que a escrita
acentua o caráter crítico do discurso?
4. Que relação podemos estabelecer entre invenção da
escrita e civilização?
5. Ampliando os exemplos possíveis de “escrita”, cita-
dos pelo autor, discuta com seus colegas sobre quais
seriam hoje as novas linguagens a que muitas pessoas
não têm ainda direito ao acesso pela educação.
Considerando o texto [Civilização e barbárie], re-
sponda às questões a seguir.
6. Sob que aspectos as civilizações da Antiguidade
mereceram o título de civilizações?
7. Considerando os três itens de significados atribuí-
dos ao conceito de civilização, sob que aspectos po-
demos comparar (nas suas semelhanças e diferenças)
as civilizações atuais com aquelas antigas?
8. É possível uma civilização tecnologicamente desen-
volvida ser concomitantemente bárbara?
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Capítulo 3Antiguidade grega:
a paideia
Como vimos no capítulo anterior, as
civilizações orientais desenvolveram-se no
norte da África e na Ásia. Depois foi a vez
da Europa, onde floresceram, em mo-
mentos sucessivos, duas grandes civiliza-
ções: a grega e a romana.
Na Antiguidade, a Grécia não formava
uma unidade política, mas se compunha
de diversas unidades políticas autônomas,
constituídas pelas cidades-estados. Apesar
dessa autonomia, o caldeamento inicial de
diversos povos convergiu para formar
uma mesma civilização, pois as diferentes
cidades tinham, em comum, o idioma e a
religião, além de similaridades nas institu-
ições sociais e políticas.
Os gregos se distinguiam dos demais
povos, denominando sua terra de Hellás,
ou Hélade, a si mesmos de helenos e aos
outros, pejorativamente, de bárbaros. Só
mais tarde essa região recebeu a desig-
nação latina de Graii, de que derivou Grae-
cia (que se lê Grécia).
Vejamos como se constituiu esse povo
de marcante influência na civilização
ocidental até os tempos presentes.
Contexto histórico
1. A civilização micênica
Desde o início do segundo milênio a.C., a civilização micênica
reuniu vários povos, sobretudo os aqueus, que se estabeleceram
sob o regime de comunidade primitiva. Com o tempo, a figura
do guerreiro adquiriu importância cada vez maior, formando-se
uma aristocracia militar cujos chefes mais destacados viviam
nos castelos de Tirinto e Micenas. Esta última cidade, no início
do século XII a.C., era governada por Agamémnon, que, ao lado
de Aquiles e Ulisses, partiu para sitiar e conquistar Troia, no lit-
oral da Ásia Menor. No final daquele mesmo século, a invasão
dos bárbaros dórios mergulhou a Grécia em um período
Periodização da história da Grécia antiga
• Civilização micênica: séculos XX a XII a.C.
• Tempos homéricos: séculos XII a VIII a.C.
• Período arcaico: séculos VIII a VI a.C.
• Período clássico: séculos V e IV a.C.
• Período helenístico: séculos III e II a.C.
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obscuro até o século IX a.C. Muitos aqueus fugiram para a Ásia
Menor, onde foram fundadas colônias que mais tarde prosper-
aram pelo comércio.
2. Tempos homéricos
Os tempos homéricos (séculos XII a VIII a.C.) são assim cha-
mados porque naquela época teria vivido Homero, talvez no
século IX ou VIII a.C. Predominava ainda a concepção mítica do
mundo, pela qual se admitia que as ações humanas eram influ-
enciadas pelo sobrenatural, pela interferência divina. Os mitos
gregos, recolhidos pela tradição, recebiam forma poética e eram
transmitidos oralmente pelos cantores ambulantes conhecidos
como aedos e rapsodos, que os recitavam de cor em praça
pública.
Dentre eles, destacou-se Homero, provável autor das epopei-
as llíada e Odisseia. A primeira trata da Guerra de Troia (Ílion,
em grego), e a outra relata o retorno de Ulisses (Odisseus, em
grego) à ilha de Ítaca, após a Guerra de Troia. Não se pode
afirmar com certeza que Homero tenha realmente existido,
além de que alguns estudiosos atribuem aquelas obras a vários
autores de diferentes épocas, devido às mudanças de estilo nos
dois poemas.
Segundo os relatos míticos dessas epopeias, o herói vive na
dependência dos deuses e do destino. Ter sido escolhido pelos
deuses é sinal de valor e em nada desmerece a virtude, que para
os gregos significa força, excelência e superioridade, alvo su-
premo do herói. Trata-se da virtude do “guerreiro belo e bom”.
Hesíodo, outro poeta que teria vivido por volta do final do
século VIII e princípio do VII a.C., produziu uma obra com cara-
cterística já voltada para a época que se iniciou a seguir, ou seja,
de busca da própria individualidade. Ainda assim, predomina
na sua Teogonia a crença nos mitos.
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3. Período arcaico
No período arcaico (séculos VIII a VI a.C.) ocorreram
grandes transformações nas relações sociais e políticas, muito
diferentes das que se conheciam em outras culturas, propor-
cionando a lenta passagem da predominância do mundo mítico
para a reflexão mais racionalizada e a discussão. Nesse processo
foram importantes algumas novidades, tais como a introdução
da escrita, a utilização da moeda, a lei escrita por legisladores, a
formação das cidades-estados (póleis) e o aparecimento dos
primeiros filósofos, novidades estas responsáveis por uma nova
visão do mundo e do indivíduo. Vejamos por quê.
A escrita já existira na Grécia no período micênico, restrita
aos escribas, mas desapareceu com a invasão dórica. Ao ressur-
gir no final do século IX ou VIII a.C., por influência do alfabeto
fenício, gerou uma nova idade mental, ao permitir maior ab-
stração, propiciar o confronto das ideias e estimular o espírito
crítico. No entanto, isso não significa que a escrita fosse
acessível a todos e sim que ocorreu a sua dessacralização (des-

Que diferenças existem entre o povo hebreu e os demais povos orientais desse período?

Qual era a principal diferença entre o povo hebreu e os demais povos da Antiguidade?

Qual é a principal característica do povo hebreu?

O que é o povo hebreu?